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四大菩萨:观音菩萨 地藏菩萨 文殊菩萨 普贤菩萨
信息来源:重庆市巫溪县云台寺  发布时间:2012-6-9 15:56:14
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     中国佛教有四大名山,是四大菩萨教化众生的道场,代表中国佛教的特质。

­  普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲(爱心);

­  九华山地藏菩萨代表大愿(孝道);

­  五台山文殊菩萨代表大智(理性);

­  峨嵋山普贤菩萨代表大行(落实)。

­  所以,这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高,纵然不是在这四大名山,

­一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。

 大慈大悲观音菩萨 ­ 

观世音菩萨,不单是佛教徒,就连一般人也都知道,在一般民间信仰中也

­是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。

­  在中国唐朝时候,为避太宗李世民的讳,略去“世”字而简称观音菩萨。

­相沿成习,所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后,观音菩萨多被塑画成女性

­形像,就像一位慈母一样,以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱,

­来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以,菩萨本无男女相的分别,而是为

­了渡化众生,因此在很多观音菩萨的感应故事里,菩萨大多以女身示现,这是

­众生对无私之爱祈求的感应,是观音菩萨慈爱的象征,也是菩萨形像多是女众

­的原因。

­  观音菩萨慈悲心重,真正是不忍众生苦,时刻不忘为众生拔除痛苦而施予

­安乐,经上说:“世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩

­萨,无不得解脱者。”

­  众生多苦,所谓三苦、八苦、无量诸苦,众苦交煎,正希求一种没有任何

­附加条件的辅助与指导,而菩萨悲智双运,所谓“三十二应周尘刹,百千万劫

­化阎浮”,观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心,赢得了“户户观世音”的

­信仰与尊敬。

­  观音菩萨在《楞严经》中,以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中

­第一圆通,因为“此方真教体,清净在音闻”。娑婆世界的众生,耳根特别敏

­略,容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。

­  在《华严经·入法界品》善财童子五十三参中,观音菩萨是善财童子所参

­访的第二十位善知识,善财到补怛洛迦山菩萨住处,观音菩萨为他解说“大悲

­行法门”。

­  而《法华经·观世音菩萨普门品》,则是叙述菩萨观世音渡化众生种种苦

­难,随时随处,应以何身而得渡者,即现何身而予以救济。凡是遇到危难的

­人,称念观音菩萨的名号,菩萨便会实时观其音声前往解救

­  中国民间根据《华严经》“五十三参”中,善财童子到补怛洛迦山观世音

­菩萨住处参访菩萨的说法,结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事

­迹,认定这里就是观音菩萨在中国的住处,名之为普陀山。沿袭下来,普陀山

­便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地

­  根据同样的典故,而有了“童子拜观音”的形像。又有人把善财童子与

­《法华经》中的龙女,共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千

­手千眼观世音菩萨像,千手代表神通,千眼代表智慧,表示菩萨眼到手到,有

­能力随时随处应众生之所感而前往救助。

­  观音菩萨的慈悲,是真诚理性的爱心,等视一切众生如自己的儿女,以爱

­心呵护之,以智慧调教之,是悲智双运的代表

四大菩萨(二):解救苦难地藏菩萨解救苦难地藏菩萨

  地藏菩萨,“地”是大地,“藏”是宝藏。大地能承载万物,含藏有丰富
的矿产资源,这是现代人所共知的事实,用来形容我们的心地也含藏无量的宝
藏,要以孝道来挖掘。

  在《地藏菩萨本愿经》里,为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼
的嘱咐,在世尊圆寂之后弥勒菩萨成道之前,在这一段没有佛法教化的时
代,用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目
女时,为了救渡生前造诸恶业而堕入恶道的母亲,而发大誓愿,所谓“地狱未
空,誓不成佛;众生渡尽,方证菩提”。

  地狱当然是实有其处,但是在这个地方,它也是一种表法,表世间最苦之
处,所以凡是至极苦难的时间与处所,都是地藏菩萨救渡众生的场所。所以,
地狱是地藏菩萨救渡众生的场所,因为这里是六道轮回中最苦之处。

  其实,地藏菩萨教化之处并不仅限于地狱,在这世间中,凡有苦难的地方
都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸,常常被形容为人间炼狱,当
此之时,所有来帮助这些受难者人们,不都是地藏菩萨的化身吗?

  关于地藏菩萨的故事,相传唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉,在玄宗时
泛舟渡海来到中国。当他经过安徽池阳时,见九华山峰峦起伏,林木蓊郁,是
修道的好处所,于是在山中择地而居,潜心修行,并得到当时山主闵公的护
持。闵公之子又跟随他出家,法名道明,后来闵公又礼其子道明和尚为师出
家。数十年后,金乔觉以九十九高龄示寂,肉身不坏,全身入塔。因为他生前
笃行地藏菩萨的行愿,所以后人便把他当做是地藏菩萨的化身来尊敬。

  现在九华山地藏菩萨的肉身宝殿,就是当年金乔觉的修道处。后人为纪念
闵公护法之功与道明和尚传法之德,于是就把他们塑成一僧一俗的形象作为地
藏菩萨的胁侍。

  我们常见的地藏菩萨形像有许多种,一般广为流传的是佛经中所形容“内
秘菩萨行,外现声闻形”的出家人形像,左手持如意宝珠,右手执锡杖,或坐
或立于莲花之上,有些形像头戴五方帽,这是我们所熟悉的地藏菩萨法相。
四大菩萨(三):般若智慧文殊菩萨

般若智慧文殊菩萨

  文殊菩萨,全称文殊师利,是梵语音译,意译为妙德、妙首、妙吉祥。文

殊菩萨是般若智慧的代表,经常出现在般若系的经典之中,与普贤菩萨同为

藏世界的上首


  经典中常说文殊菩萨是七佛之师诸佛之母,这是说般若智慧是诸佛的老

师与母亲,众生非般若不能成就佛道,佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智

慧无形无相,不可触摸,经上常形容般若是“言语道断,心行处灭”,很难用

言语表达,故而用文殊菩萨做代表,给凡夫一个智慧形象的比喻,希望藉此而

理解般若在佛法中的重要性。


  《华严经·菩萨住处品》中提到:在东北,有个叫做清凉山的地方,那里

有菩萨叫做文殊师利,他和他的眷属及诸多菩萨共一万人,常在山中演说法

理。而在中国山西的“五台山”,因为终年积雪,夏天仍然寒冷,从来没有过

炎暑,又叫清凉山,因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之,这里

便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。


  我们常见的文殊菩萨造像,是座脚跨青狮,手持如意(或宝剑、或莲华

等),头戴天冠,身披璎珞衣着,飘逸且雍容华贵,柔和中带着雅静的天人

像。狮子是兽中之王,有狮子一吼,百兽胆裂”之说,因此经中常常将佛陀

说法比喻为狮子吼形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文

殊菩萨的座骑,则是表菩萨智慧猛利,能伏一切烦恼。

  文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中,就是要保持高度的理智,不

可以感情用事。佛门有句话说“慈悲为本,方便为门”;有智慧为先导的慈悲

与方便,才能长养菩提,接引众生。

四大菩萨(四):德行圆满普贤菩萨

德行圆满普贤菩萨
  
    普贤菩萨的梵文名称是“三曼多跋陀罗”。他掌管一切诸佛的理德、行
德,代表“德”与“行”。据说他有延命之德,发过十种广大心愿,决心要为
佛教做弘法工作。

  菩贤菩萨的美名尊号是“大行普贤”。白象是功德圆满的象征,所以普贤
菩萨的佛像大都是头戴五佛冠,左手叉腰或执铃,右手执金刚杵,骑着六牙白
象,这头白象是大圣天王的神体

  另外普贤菩萨的形象,在密教胎藏界是两手合掌,或左手执青莲,右手伸
掌;而在金刚界则为右手执青莲,左手握拳。普贤在金刚界又称作“金刚萨
埵”,即金刚手菩萨,是佛陀的护法神,也是各种金刚的首领。

  普贤菩萨,是华严会上的上首菩萨,是菩萨最高行门的代表。经中说菩萨
的身相及功德遍一切处,而且纯一妙善,所以称作普贤。

  在《华严经·入法界品》中,善财童子参访的第五十三位善知识,就是普
贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿,善财童子因此而圆满成佛,
所以称为大行普贤菩萨。

  十大行愿是普遍而广大的修学原则,是佛法中一切行门的高度概括,是一
切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道,一切诸佛依此行愿而
教化众生,因此在因地的菩萨称为位前普贤,位后普贤是倒驾慈航诸佛的称
呼。由此可知,普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法,人人依之而行都是普
贤菩萨,因此不能执定他只是一尊菩萨而已!

  中国的信众根据《华严经·菩萨住处品》中所说:西南有山名曰光明,普
贤菩萨游处其中,便认定座落在中国西南四川省境内的峨眉山是普贤菩萨的道
场。我们常见的普贤菩萨像,大多是头戴宝冠,身披彩衣,手持莲花,华上置
经,面如满月,乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重,所以常用来
形容菩萨的修行勇猛而稳健,不急不躁,徐徐疾进。象是白色,表心地清净;
表菩萨以六度含摄万行,牙尖破障,不畏一切障。菩贤菩萨和文殊菩萨,同为
华藏世界的上首菩萨,与毗卢遮那佛,同称为华严三圣。

  综观上述,我们可以了解观世音菩萨的仁慈博爱、关怀一切;地藏菩萨的
孝养父母、奉事师长;文殊菩萨的甚深般若、广大智慧;要得到普贤菩萨的大
愿大行,踏踏实实地做到,才算是真实的孝慈与智慧。所以四大菩萨代表着中
国佛教的特质,也是佛弟子学习的典范。

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